3. В течение финальных соревнований, кроме противников и их секундантов, никто
не может быть на ринге. То же правило сохраняется для отборочных соревнований,
однако организатор может находиться на площадке для сохранения должного порядка
и для того, чтобы помочь зрителям занять свои места с тем условием, что они не
будут вмешиваться в ход боя. Не соблюдающий это правило будет немедленно удален,
кто бы он ни был.
Подобием современного боксерского мешка был корикос, сделанный из овечьей шкуры,
вывернутой шерстью внутрь, и наполненный финиковыми косточками. Он подвешивался
на высоте головы и служил для упражнений в ударах. Широко применялись упражнения
в бою с тенью. Но как ни странно, довольно распространенными упражнениями были
рытье земли и мотыжение.
Литературные памятники и рисунки дают нам достаточно полные сведения о правилах
ведения кулачного боя в Древней Греции, о методах подготовки и системах
тренировок бойцов. Для ведения боя бойцы обматывали кулаки мягкими ремнями из
сыромятной кожи, которые защищали руки от повреждений подобно современным
бинтам, а описания и изображения на вазах и фресках подтверждают, что бои
проводились не только на голых кулаках, позже появились даже специальные
приспособления для надевания на руки. Начиная с XI–XII веков и до конца IV века
до нашей эры бойцы использовали наиболее простую форму перчатки, называемую
мейлихай, руки бинтовались трехметровыми ремнями из мягкой бычьей кожи,
сыромятной или просто смазанной жиром для придания ей мягкости. Изображения на
древних амфорах показывают несколько способов бинтования рук. Чаще всего
бинтовали только четыре пальца, затем предплечье. В VI веке до нашей эры
появилось совершенно новое вооружение кулака, называемое сфайраем, представление
о котором дает скульптура сидящего древнегреческого кулачного бойца – Амина. Эти
первые перчатки состояли из двух частей – самой перчатки и кожаного кольца,
окружавшего суставы. Кольцо имело ширину примерно 2,5 см и толщину 0,25 см.
Перчатка доходила до половины предплечья и заканчивалась толстой полоской из
овечьей кожи.
В своей основе кулачные бои были подлинно народным видом состязаний, спортивной
игрой, «молодецкой потехой». Все это было рождено здоровой удалью, желанием
померяться богатырской силой – «разойтись плечом, размахнуться рукой», без
всякой злобы и вражды. Кулачные бойцы проявляли большое искусство. Выдающихся по
силе и умению, в народе называли «надежа-боец». Многие из них участвовали как в
одиночных боях, так и в кулачных боях «стенка на стенку» и пользовались большой
славой и уважением.
Из уст в уста в народе передавались былины о богатырях-молодцах. Так, например,
в период татарского ига перед Куликовской битвой, были известны троицкие монахи
Александр Пересвет и Ослябля, обладающие большой богатырской силой. В летописях
рассказывается как Пересвет победил в единоборстве татарского богатыря.